日落時分，夕陽在峯巒起伏的天際輪廓鍍上一層淡淡的金輝，輕雲飄蕩遠逝長江外，潔白的雲朵也染上了落日的顏色，金言格所建築的莊園，在羣山環抱的幽谷中，呈現一片雲蒸霞蔚。
離淵與方文正站在興惡橋前，正在談論着，左邊是鍍上落日金驛的蔥翠山巒，右邊是映染夕陽霞光的飄雲幽谷，離淵方文二人雖然談論行惡橋的事情，不過二者皆非尋常人，思緒仍是分出來注意着前方的來客。
以二人的能力，不出任何意外的話，二人自然可以發現有人靠近，此時聽到前方略顯幼稚的回答聲音，離淵與那方文臉上盡皆表現出一種驚異，說話之人竟然可以在二人不知覺間，走到眼前的三人之間。
那麼這說話之人的能力一定在離淵方文二人之上，至少祕法修爲遠遠比離淵更爲卓越。
遲疑之下，離淵順着聲音望去，之間不遠處的河堤下，走來三個人影，細看之下離淵不由得臉上苦笑，來者並非一人，而是三個風塵僕僕的人影，正是兩僧一道，
站在左邊的道士，高冠紫面，一身淡青色長袍及第，背後則是揹負着一把紫金色的金符短劍，正是豐虛道長本人，而那把紫金色短劍離淵也並不陌生，曾經在於巖修對敵時，豐虛道長斬殺巖修的成名法器----紫蚨劍。
而站在最中間的僧人最引人注目，竟是一名小和尚，這和尚看上去也就十六、七歲，與夏達的年齡看上去也相差無幾，和尚小圓臉紅撲撲粉嘟嘟，神情稚氣未脫，然而頭上卻有十二個戒疤，竟是個已受俱足戒的僧人，在佛教之中更是德行崇高的和尚。
方文方纔說，豐虛道長會帶高人趕來，難道就是指這個小和尚嗎？
至於站在小和尚右邊的僧人，則是一位七十歲上下的老法師，面容如珠玉一般，略顯黑幽，眉毛盡皆須白，錚青的頭皮同樣是十二個戒疤，胸前掛着一串新月菩提念珠，被把摩的已經相當光潤。老僧人身上穿的灰色僧衣倒是挺乾淨，顏色灰不溜丟發青發白，卻佈滿了大大小小的補丁，當真屬於苦行僧一類！
年輕小和尚背後挎着一個大大的布袋，年老和尚走路時則是左手託鉢，是三個套在一起的銅鉢，傍晚時分天氣也多少有點冷，老和尚不戴手套，空手託着金屬器物，看着也是挺凍人的，如此這般。
不過方文似乎早已知曉貴客是誰？離淵斜瞥了一眼方文，卻見到他仍站在那裏望着行惡橋毫無反應。
剛纔說話的人，聽語氣清俊幼稚，顯然是最中央的小和尚，此刻那小和尚已經走上高坡，大步邁過行惡橋，沒有半分猶豫，而豐虛道長以及那老和尚則是落後小和尚一步，臉帶笑意的跟在後邊。
那小和尚趕路時，顯然走的有些熱，還伸手擦了擦光頭上的汗，傍晚的夕陽映照着見小和尚的腦袋，顯出一份另外的色彩，夕陽斜照，看在外人眼中恐怕，恰如一道道菩薩背後的光圈一般，平白添了幾許神祕。
離淵初見這小和尚實在是好奇萬分，只以爲這小和尚是年紀大的高僧徒弟，見他天真模樣，忍不住起了玩笑試探之心，問道：“小師父，立寺弘揚佛法，爲人心之橋，是功德之舉。但南朝萬寺，爲何治不了亂世呢？”
這句話問的很刁鑽，小和尚摸了摸光腦門想了半天，這才指着那行惡橋反問：“這座青石橋，就治得了亂世嗎？”
一語成詰，離淵頓時口無話語，看來這些和尚當真是口參佛經，張口結語，愚弄不得。
豐虛道長見此，乾笑一聲，則是上前幫離淵插口，道：“元智禪師，你這反詰於他，所言雖然不錯，但未必顯得高明，離淵這孩子算是你的後輩，爲人實誠無比，你還是莫要與他辯禪機了。”
聽到豐虛道長這話，離淵臉色大變，這小和尚看樣子極其年輕，竟然被豐虛道長稱之爲前輩，看來當初此人能夠躲避離淵風水神識查探，進入離淵的身周，乃是真纔始料，並非偶然而已，想到這裏，離淵不由得放下心中的輕放之心，以後輩之禮對待。
那小和尚嘆了一口氣，他地樣子有些故作老成之態，看上去讓人不禁莞爾。
只聽他嘆息道：“立寺未必是渡人道場，有僧假託於佛門，不事勞作修行，專事圈佔世間供奉，即使萬寺，弘法場少，貪佔圓多。佛法只能渡人心到彼岸，卻治不了未渡之人在世間亂象，此乃世人之過、僧人之過，非佛法之過，譬如此橋，功德過於功利，都是人心太過於虛浮了，與表象無關，那橋那寺本是一物。”
豐虛道長聽了此處，不由得點了點頭，向離淵問道：“離淵你懂了麼？懂了多少！“
離淵凝眉思索道，稍一片刻道：
“恰如片刻，宇宙的理與我們人類的理是反的。人想的都是享受、舒適、如何過的好，爲此斤斤計較，損人利己，勾心鬥角，甚至犯下傷天害理的罪惡。而對於修煉人，喫苦、魔難、還業則是大好事。只有捨棄才能得到。不修煉的人在迷中，看事物只能看到一個點，一條線，引申下去也只能是一個面，看到的全是假相、表相。而不同境界的修煉者，則能多角度，全方位，立體的去體悟和觀察事物，能把握住事物的本質。”
“阿彌託福！”站在最後的老和尚宣揚了一聲佛號，與此同時老僧人上前，站定腳步立單掌行禮道：“小施主，得道有望！”
豐虛道長聽到那老和尚的聲音，就算可以深沉，臉上也露出一絲喜意，替離淵回禮道：“普法禪師客氣了！”
離淵敬佩之餘，臉上卻是震驚異常，心中暗歎此人好快的身法，剛纔他回身時還沒看見他，這老和尚還在一丈之外，片刻之間卻到了離淵身前，步履穩健不急不緩，幾步就到了近前這才放緩了身法，特意說出這番佛號，應該是覺得離淵回答不錯。
那小和尚先是點了點頭，後來卻是搖了搖頭，兀自向莊園前行而去，前走沒幾步，身後傳來有個清清朗朗的聲音說道：“功德利祿？佛塔渡橋？你我之嘆息正如佛之嘆息，但觀山似笑，以空相觀照苦諦，苦何嘗是苦？佛菩薩多情，此爲深愛大愛，所以纔有普度衆生的誓願。”
豐虛道長哈哈一笑，領着在場幾人，邊走邊說道：“已到莊園，兩位高僧可以好好的休息一番，方文你也算是半個東道主，就做個領路人吧！”方文點頭一應，率先走到最前方，離淵則是跟在豐虛道長身邊。
藉着這會功夫，豐虛道長向離淵方文二人，將這兩位僧人介紹道：“我這次在金陵真是幸運，正遇到元智普法兩位禪師在金陵，正巧也是爲了那宗門大典觀禮，就把兩位請到了這裏一住，離淵，兩位禪師可是五臺山的高僧，這些日子你可要好好照顧。“
離淵向那兩位和尚抱拳還禮，道：“自當如此！“
不過離淵口中雖然這般說道，眼中卻是帶着及其喫驚的神色，那小和尚的法號乃“元智禪師“，老僧人的法號乃”普法禪師“，豐虛道長敘述二人的時候，元智禪師小和尚的法號竟然排在老僧人之前，單從此方面，小和尚地位竟比那老僧人還要高上一份。
況且文殊菩薩的道場在五臺山，在衆多菩薩之中主智慧佛，而那小和尚竟然以元智禪師爲法號，單名一個智，這就比那老僧人地位要高上一籌了。
自古佛教中菩薩是印度梵語——“菩提薩埵”的簡稱，譯爲覺有情，即有情的覺悟者，是除了對衆生留有凡情外其他方面都達到覺悟的，也就是差一步就達到佛（佛是根本覺悟者）的境界，不知道這兩個和尚到底是何種關係。
一時之間離淵倒不敢造次了。